別具一格的大唐風採

李壽墓出土的石槨和龜形墓志。

游客正在參觀龜形墓志。

李壽墓志外形為靈龜形，龜甲為志蓋。

游客在查閱李壽墓石槨信息。

李壽墓石門。

李壽，唐高祖李淵之堂弟，享年54歲。李壽在李唐建國過程中功業不顯，他最自豪的功勛大約隻有締構之功和擁立之功，前者即在長安響應義師，並協助李淵佔領京城，后者是李壽和其子李孝同最初就認可李世民，在和李建成的斗爭中屬於李世民的親信人員。

李壽墓出土一合國內罕見的獸首龜形墓志，一具堪稱唐代石雕藝術典范的石槨，一批精美的唐墓壁畫，名不見經傳的李壽跨越千年得到了世人的關注。

李壽石槨、墓志

年齡：1000余歲

職稱：國寶級

出生時間：唐代

籍貫：咸陽市三原縣

戶籍登記時間：1973年

現住址：西安碑林博物館

戰績平庸卻成“有功之臣”

李壽，字神通，唐朝宗室。西魏、北周八柱國李虎之孫，隋朝海州刺史李亮長子，唐高祖李淵堂弟。

李壽一生戰績平庸，李世民曾評價他：“義旗初起，人皆有心。叔父雖率兵先至，未嘗身履行陣。山東未定，受委專征，建德南侵，全軍陷沒﹔及劉黑闥翻動，叔父望風而破。今計勛行賞，玄齡等有籌謀帷幄定社稷功，所以漢之蕭何，雖無汗馬，指縱推轂，故功居第一。叔父於國至親，誠無所愛，必不可緣私濫與勛臣同賞耳。”

然而，李壽最后為何功勛那麼大？這便要從他的兩次功勞說起。

隋大業十三年，唐高祖李淵在太原起兵后，隋官搜捕李淵的同族人。當時居住在長安的李壽便逃亡到鄂縣山區南部，與柳崇禮等人起兵響應李淵，並配合在關中地區的平陽公主等人控制關中地區。當時李壽擁有部眾超過一萬人，於是自稱關中道行軍總管。李淵到達長安后，李壽隨同李淵平定長安，任職宗正卿，掌管宿衛兵馬。

大業十四年，李壽被封為永康王，不久后改封淮安王，任山東道安撫大使。武德四年，授任河北行台左仆射。武德五年，隨軍平定劉黑闥，升任左武衛大將軍。

唐高祖李淵即位后，李建成為太子，李世民為秦王。太子知戰功與威信皆不及李世民，心有忌憚，就和弟弟齊王李元吉聯合，一起排擠和陷害李世民。同時，李世民亦不服太子，雙方持續明爭暗斗。經過長期的斗爭，在李淵的偏袒下，李建成逐步佔上風，控制了局面。為了挽回局面，李世民在玄武門殺死了自己的長兄李建成和四弟李元吉，逼迫李淵立己為新任皇太子，並繼承皇帝位。在玄武門之變中，李壽雖未直接參與其中，但他在李唐宗室中地位極高，他對李世民的選擇和支持代表著整個宗室皇族中主流勢力對李世民的擁護，這對李世民政權的正統性及之后貞觀之治的形成發揮了重要作用。貞觀之治為后面全盛的開元盛世奠定了重要的基礎，將中國傳統農業社會推向了鼎盛時期。

貞觀四年，李壽去世，追贈司空，謚號靖王。在他去世之后，唐太宗對他進行厚葬。

別具一格的墓葬形制

李壽墓位於陝西省三原縣，墓長44.4米，是一座帶有長斜坡墓道五天井的磚壁土頂單室墓，墓室內出土金銀器、玉器、玻璃器、陶瓷器等隨葬品330多件，墓道、過洞、天井、甬道和墓室裡繪滿了內容豐富的壁畫，主要內容有農耕牧養雜役、建筑圖、出行儀仗、寺院道觀等。其中，墓葬中最引人注目的是出土了一套石葬具，分別是收藏在西安碑林博物館的石墓門、龜形墓志和石槨。

石墓門通高2.13米，寬1.77米，由門楣、額柱、門扉、門檻和獅形門墩組成，制作精美，構圖特殊。門額近月牙形，正中央是一個大型的彩繪貼金半浮雕獸首，怒目圓睜，這類畏獸是以祆教的胡天火神為主雜糅了漢代的辟邪形象而成，具有驅邪避鬼、鎮墓守護的功能。門扉裡面陰刻天王像，天王頭后均有背光，裝飾著寶珠和飄帶。整個墓門浮雕和線刻相結合，怪獸和神鳥兩兩相間，形成了庄嚴肅穆的氣氛。李壽石墓門和同時期長安地區發現的墓門差異較大，既有對傳統的繼承，又有創新，逐漸形成了具有貞觀色彩的獨特表現。

石槨，是罩護在棺外的一層葬具。李壽石槨位於墓室西側，高約2.2米，長約3.55米，寬約1.85米，由28塊青石組成，面寬3間，進深一間，如3間歇山頂式房屋建筑。

在石槨的前面正中，安裝著兩扇可以開合的小石門，門楣上線刻有和石墓門基本一致的畏獸形象，周圍蔓草環繞。石槨外部採用減地平浮雕的技法，內容上呈現出上下對稱的布局，雕刻有四神、武衛、文武侍從、乘龍駕鳳仙人等，彩繪貼金。石槨內部陰線刻有立樂伎12人、坐樂伎12人、舞伎6人、仕女77人、天王2人，所持樂器有15種之多，槨頂為天文星象圖案。石槨底部陰線刻有十二生肖。

石槨上的侍女，身材纖細、清瘦，流露出一種清秀之美，多是六頭左右的身長比例，整個面部形象以瞳孔為頂點呈扁三角形狀，彎月如鉤的丹鳳眼半睜半閉，兩個瞳孔向中心靠攏，竊眸欲語，神情惟妙惟肖。

西安碑林博物館工作人員王慶衛介紹說：“初唐時期仕女畫審美重視人物的個性美，人物周邊逐漸增加了花卉、風景或疊加人物等，波折線大量使用，形成了連環畫似的空間感。李壽石槨和壁畫上的人物圖像還延續著南北朝秀骨清像的傳統，人物刻畫以窄長為主凹凸感不明顯，在細部處理上比較簡單，人體的曲線美往往被直筒式造型所遮蔽。”

極其罕見的龜形墓志

李壽墓志外形為靈龜形,以龜甲為志蓋，長1.66米，寬0.96米，厚0.64米。石龜頭部、尾部和龜身連接,四足趴伏於長方形的底座上，頭部前伸,雙目圓睜，兩耳貼首，獠牙及門齒外露，生動地刻畫出一個靈龜的形象。龜背鐫刻16字，龜身腹部刻寫志文。這種龜形墓志在南北朝隋唐時期共發現了6例，除了李壽之外，其他人的身份都比較低。李壽墓志石底座四周線刻富麗流暢的蔓草紋飾,雕工精致，是唐代墓志中的珍品。

把墓志雕刻成如此逼真的龜形，是中華民族長久以來對龜崇拜的結果。早在原始氏族時代,龜就是眾多氏族部落所崇拜的圖騰。同時在我國古籍中有很多關於龜的神話傳說，如神龜幫助女媧補天、向伏羲獻八卦等。

我國古代稱龜為四靈之一。漢代王侯之印皆用龜鈕，魏晉南北朝不少帝王的墓碑都採用龜趺，而北魏孝明帝元詡甚至將年號改為“神龜”，成為我國古代對龜崇拜的空前創舉。

唐代在繼承前代的基礎上,把對龜的崇拜推到最高潮。據史書記載：高宗給五品以上隨身魚銀袋，以防召命之詐，出內必合之。三品以上金飾袋。垂拱中，都督、刺史始賜魚。天授二年，改佩魚皆為龜。其后，三品以上龜袋飾以金，四品以銀，五品以銅。此外，對龜的崇拜還體現在唐代人的名字上，如李靈龜、陸龜蒙、李龜年等，均取龜長壽、祥瑞之意。

一部分學者認為，李壽墓志雕刻成靈龜的形狀,也是出於對靈龜的祈求和寄托,以求死者安寧,並使陵墓得以長久保存的象征。

王慶衛持不同見解，他說，“以前人們都認為這類特殊形制的墓志和古人的長生觀念息息相關，蘊含著靈龜負書傳說的美好寓意，不過綜合李壽墓葬的整體安排來看，在李壽死后採取龜形墓志還有著特殊的政治內涵。在應劭《漢舊儀》中記載‘龜者陰物，抱甲負文，隨時蟄藏，以示臣道，功成而退也。’享受朝廷殊榮的李壽家族鐫刻龜形墓志，可能表現的正是他對朝廷的忠貞和臣子之道。”

記者手記

透過墓葬看唐史

師念

李壽一生，雖未有顯赫戰功,但因屢屢參戰,受到李淵和李世民很高的賞賜，爵位也不斷得以升遷。貞觀元年十二月，李壽在長安去世，陪葬獻陵。

唐代有一套完整的墓葬制度，特別在唐代前期執行得十分嚴格。石槨的使用打破了王朝的定制，表現出朝廷對石槨主人的重視，凸顯了朝廷所給予的特殊待遇，具有重要的政治內涵。李壽墓葬通過模仿長安城內郭城突出的寺觀布局，結合墓室、墓道的結構，整體化模仿長安城，彰顯了墓主一生最突出的功勛。

同時，李壽墓室壁畫與盛唐的墓室壁畫相比，從內容到繪畫手法都有著較為明顯的區別。從內容上看，李壽墓繪制了大量農耕、牧養等表現世族地主庄園內的生產、生活場面的畫面，這些題材是漢代墓葬壁畫流行的內容。初唐以后，隨著商品經濟的發展、租佃關系的確立，世族地主庄園趨於瓦解，這種題材的壁畫在墓室中就極少出現了。此外，將佛寺與道觀內容的壁畫繪於墓室中，在目前發掘的唐代壁畫墓中僅李壽墓一處。

玄武門事件后，唐太宗為昭示自己權力來源的合法性，模糊武德時期的政治風雲，便想整合更多的禮制以顯示貞觀政權的新氣象，並以此強調突出他個人及追隨者的功業。墓葬制度作為一種特殊的政治表達，李壽墓葬形制和壁畫囊括了多樣化的政治蘊涵，與當時的通行墓葬制度並不吻合，整體體現出唐太宗對於墓葬特殊的探索之制，成為他政治傾向的表現。