近代彩瓷龍舟。 　　四川博物院供圖

明末清初尤侃犀角雕六龍杯。 　　上海博物館供圖

唐代金龍。 　　上海博物館供圖

　　甲辰龍年春節來臨之際，全國多家文博機構推出龍年主題展，如四川博物院“龍行中華——2024年春節賀歲特展”、上海博物館“春光龍融——上海博物館龍年迎春展”、山西博物院“龍行中華——甲辰龍年生肖文物大聯展”、咸陽博物院“龍行天下——咸陽龍文物賀歲展”。多姿多彩的龍文物，展現了龍在中華文化中豐富而深刻的內涵，折射出各個歷史時期中國人的精神信仰、審美追求、工藝水平等，彰顯了中華文明的獨特魅力。

　　龍形初現

　　龍是中華民族的精神圖騰。早在新石器時代，中國多個地區就出現了龍的形象。距今約8000年的遼寧阜新查海遺址巨型石堆塑龍，距今6000多年的河南濮陽西水坡遺址蚌塑龍，距今5000多年的紅山文化C形玉龍、玉玦形龍等較有代表性。早期的龍形象朴拙，具有多元化的特征，體現了先民的原始信仰。

　　紅山文化玉玦形龍  遼寧省文物考古研究院藏

　　此器2003年出土於遼寧省朝陽市牛河梁遺址，年代為距今約5500年—5000年。其頭部較大，雙耳豎立，耳間有棱脊，吻部前突，用陰線雕出雙目、口和鼻間褶皺。軀體彎曲呈玦形，缺口處有明顯切割痕。頸部有圓孔，可以穿系。專家認為這類玦形器是龍的早期形象，根據造型推測其可能源自豬、熊或蠶等。

　　牛河梁遺址是紅山文化晚期一處大型祭祀遺址群，發現了大型祭壇、女神廟、積石塚群和大量玉質禮器。遺址內的高等級墓葬以玉器為重要隨葬品，可能將其視作通神的工具。

　　龍山文化彩繪龍盤  山西博物院藏

　　20世紀70年代末，考古學家在山西省襄汾縣陶寺遺址發現了在盤中“沉睡”數千年的“龍”。彩繪龍盤為灰褐色陶胎，通體磨光，盤底用紅彩涂成圓面，盤身內紅灰相間的蟠龍圍繞紅色圓面盤旋，身體飽滿而外張，沉穩強健，威嚴神秘，是罕見的藝術珍品。這樣的龍盤隻在陶寺墓地5座大型墓葬中發現，且每座墓葬中隻有一件。它們與一批具有禮器性質的器物同出於大墓，充分說明在這個處於早期國家形態的社會中，已經將龍作為崇拜的圖騰。

　　陶寺遺址距今約4300年—3900年，發現了城市、宮殿、王墓、青銅器、觀象台、文字以及象征王權的禮器等。這些發現表明陶寺遺址已經形成了早期的國家形態。據考古學家和歷史學家分析，陶寺遺址與史籍所載的“堯都平陽”非常吻合。

　　三星堆文化龍形銅飾  四川省文物考古研究院藏

　　龍形銅飾出土於四川省廣漢市三星堆遺址八號祭祀坑。龍張口露齒，獠牙咬合﹔上吻甚長，向后勾卷﹔龍頭部頂一物，結合七號坑出土的同類器物推斷其為銅牙璋﹔眼為“臣”字形﹔右側龍角幾近完整，龍角細長，向后卷，左側龍角僅余根部﹔龍耳向后勾卷﹔龍身兩側皆有前腿和足，呈伏臥狀，腿部短粗似獸腿，足部有兩趾，應為獸足﹔龍身呈管銎狀，斷口完整，為鑄造形成，應與其他部件相接。

　　三星堆遺址出土了許多帶有龍形象的文物，如青銅龍柱型器、青銅爬龍器蓋、青銅持龍立人像以及青銅神樹上的龍，表現了古蜀人對龍的崇拜，反映了龍是中華民族共同的精神信仰。

　　龍紋演變

　　據文獻記載，龍是一種上天入水、興雲布雨的神獸，是東方星宿的化身，對農業社會有著極為重要的意義。幾千年來，龍的形象經歷了復雜的演變，從早期抽象、多元的造型逐漸走向標准形式，細節愈漸明晰。商周時期龍紋神秘獰厲，秦漢時期龍紋剛健粗獷，隋唐時期龍紋雍容華貴，宋元時期龍紋雄奇洒脫，明清時期龍紋典雅精致，並作為皇權象征。

　　西周龍紋盤  上海博物館藏

　　這件青銅盤折沿淺腹，高圈足外撇，腹部設兩附耳，其中一附耳有兩短橫梁與器口相接。外腹飾一周變形龍紋，無具象龍首。內壁飾12條首尾相接的魚紋。內底中心為盤旋式卷龍紋：龍首居中，有兩圈眼眶，圓目突出﹔龍角和口部的形式比較特別，左龍角后有一小龍，龍首下有兩條對稱曲體的小龍﹔軀干右旋，飾鱗紋，旁設兩爪。

　　盤主要用於盥禮之中。盥禮即洗手禮，用盛水的盉或匜澆水洗手，廢水承接於盤中。龍紋多與盤等水器結合，體現了龍與水的聯系。

　　戰國龍鳳玉佩飾  咸陽博物院藏

　　玉佩灰褐色，體扁平，為龍鳳合體的倒S形。一端為龍首，一端為鳳頭，龍鳳共用一軀。龍張口卷鼻，菱形目，尖喙，圓目，冠翹起。龍有翼，鳳有翅，翼翅同形。龍身有斜出的邊輪，其間雕琢細線卷雲網格紋，兩面紋飾相同。此玉佩應屬於戰國時期王室貴族配飾，表現其尊貴身份。

　　東漢驂龍雷車畫像磚  四川博物院藏

　　磚面浮雕3條龍駕一軺車凌空飛奔，車輪呈漩渦狀雲雷紋，雲車周圍分布著5顆光芒四射的巨星。車上乘坐二人，前者頭上有羽，手牽駕繩，當為神人。此磚出土於墓葬中，寓意神人駕馭龍車帶著墓主人升天。

　　唐代金龍  西安博物院藏

　　龍長首獨角，巨目闊口，眼與耳下有三撮短須，作騰空奔馳狀，腳爪銳利，爪為三趾。身軀較直，下部鏤空處鑲嵌綠鬆石。頸、背卷曲成尖角，長尾直伸，末梢勾卷。角、三爪及尾上各有一小孔，為穿鉚釘之用，推測其應為某件器物上的裝飾。龍鱗清晰細密，形態矯健有力，反映出唐代高超的工藝水平。

　　南宋高浮雕青龍石刻  四川省瀘縣宋代石刻博物館藏

　　石刻正面雕一青龍，眼圓睜，嘴張開，龍角及龍頭上的長鬣向后飄，龍頸彎曲，龍尾向后上翹，龍身布滿鱗甲，四爪均向兩邊張開，踏於祥雲之上，作奔走狀。

　　金代定窯白釉印花雲龍紋盤  上海博物館藏

　　此盤敞口，弧腹，圈足。器身及足端皆滿釉，釉色白中泛黃。口沿因覆燒無法施釉形成芒口露胎，以金屬鑲扣進行裝飾。內壁模印雲龍紋，龍身矯健，鱗甲細密，首尾相顧，騰躍於雲氣之中。這件龍紋盤工藝精湛，存世稀少，堪稱佳作。

　　宋代開始，龍的造型形成了相對固定的范式。北宋郭若虛所著《圖畫見聞志》中總結出畫龍“折出三停，分成九似”的理論。

　　清乾隆景德鎮窯青花胭脂紅雲龍紋雙耳扁瓶

　　上海博物館藏

　　此瓶小口，短頸，雙耳，扁圓腹，圈足。瓶身前后各以胭脂紅彩繪一正面五爪龍，並以青花繪祥雲環繞其間，青花深沉，胭脂紅嬌艷，兩色相映成趣。扁瓶頸部以胭脂紅彩書寫異體“壽”字，寓意百壽吉祥。底部有青花篆書款“大清乾隆年制”。

　　五爪龍紋是清代官窯瓷器的御用紋樣。至晚在乾隆早期，這類紋樣已在民間使用，且官方並未嚴令禁止。

　　龍騰四海

　　在中華傳統文化中，龍是吉祥、神聖、權力的象征。龍的圖案紋飾廣泛用於建筑、服飾、禮器、樂器、文房用品、民間工藝品中。劃龍舟、祈龍雨、舞龍燈等豐富的民俗活動，寄托著人們對美好生活的盼望與追求。中國龍文化已成為凝聚全球華人的情感紐帶，在世界舞台上綻放異彩。

　　戰國青銅龍鈕錞於  咸陽博物院藏

　　此器出土於陝西省咸陽市渭城區塔爾坡窖藏。通體飾勾連雲雷紋，上下各有一排鋸齒紋，鈕為一站立回首的龍形。錞於是中國古代軍隊使用的打擊樂器，常與鼓配合，用於戰爭中指揮進退，有時亦用於祭祀、宴饗。目前全國僅發現這一件以龍為鈕的錞於，與齊魯、吳越、巴蜀地區的繩鈕、獸鈕、虎鈕錞於不同，具有獨特的秦國風格。

　　唐代雙龍柄貼花瓷瓶  陝西省咸陽市渭城區文物保護中心藏

　　雙龍柄貼花瓷瓶是唐代早期流行的器物，多出土於貴族墓葬中，其顯著特征是瓶肩兩側至口沿有對稱的龍形柄，腹上貼塑寶相花紋。這種器型及紋飾受到中亞地區金屬器的影響，是中外文化交流的產物。

　　明代龍紋金帶飾  四川博物院藏

　　四川省成都市前進機器廠明墓出土，墓主人據推測是明代蜀王府的太監。帶飾採用錘揲和鏨刻工藝制作，主體紋飾為雲龍紋，生動立體。明代宮廷金銀器多鑲嵌寶石，這件金帶飾原來應當也嵌有寶石，但均已缺失。

　　明末清初尤侃犀角雕六龍杯  上海博物館藏

　　杯身祥雲纏繞，雲中六龍盤繞穿行。二龍升騰而上形成杯柄，攀附杯沿，探首與杯內一龍爭戲寶珠，杯壁一側一龍作勢欲上，另一側二龍一升一降。此杯雕工精致，氣勢非凡，龍紋身姿夭矯，鱗爪森然，須鬣飛動，具有典型的明代風格。杯身有陽文篆書“尤侃”款識，應為工匠名。

　　清代十二生肖龍紋銅壓勝錢  四川博物院藏

　　壓勝錢（厭勝錢）也稱花錢，刻有祈福辟邪的文字、圖案，不能作為錢幣流通，主要用於佩戴、饋贈、賞玩、鎮宅、撒帳等。龍紋在花錢中很常見，古人認為龍紋花錢具有特殊的神力，可以起到趨吉避凶的作用，常將其作為飾物隨身佩戴，或作為祥瑞之物饋贈他人。

　　龍在十二生肖中位居第五，與十二地支中的“辰”相配。辰時即早晨7時至9時，相傳這是群龍行雨的時間。

　　近代彩瓷龍舟  四川博物院藏

　　船體由龍座、主艙、亭閣等部分組成。龍座昂首翹尾，身平呈船形，全身刻鱗片紋，近底處刻波濤紋，顯出龍舟乘風破浪、急速前行之動感。龍座之上為主艙，艙邊有欄杆，欄杆外兩側船沿上有船員正奮力擺臂搖槳，動作整齊。主艙內有兩層樓閣，上層樓閣為四角亭狀，亭外鏤雕圍欄。上層、下層、閣內、閣外雕刻多個人物，有男有女，有老有少，動作各異，刻畫精細，惟妙惟肖。

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