去陝南採風，聽到這樣一則趣聞：陝西漢中市漢台區的一名年輕干部，被組織派到鎮巴縣的一個村子任駐村第一書記。小伙子熱情很高，很想干出一番成績，他幫助群眾種植天麻，扶持電商經營，推銷農副產品。對於他的這些努力，村民給出的評價是“不咋地”。

“不咋地”？就是不怎麼樣，說白了就是“不行”。那名年輕干部很納悶，心想自己哪項工作做得不到位？還是哪裡失了禮數？他咋想都鬧不明白，就去找包片負責人請教。對方聽了他的話，哈哈大笑：“你個漢台娃聽不懂鎮巴話，不咋地就是挺好，這是在夸你哩！”

同樣的一句話，在不同地方，語義竟截然不同。這從一個側面生動詮釋了那句“十裡不同風，百裡不同俗”。這裡的“俗”，指的就是地域性的風俗文化。不只是方言，由於地理環境、歷史背景以及民族信仰的差異，在長期的歷史過程中，不同地域、不同族群間形成了不同的風俗習慣和風土人情，體現在方言、飲食、服飾、住宅、節慶等方方面面。這些獨特的風俗文化，承載著一方地域的鄉土情結和文化認同。因而，對到地方工作特別是到農村、到民族地區工作的干部來說，尊重和了解當地風俗，做到入鄉隨俗，融入其中，就成為一門必修課。

入鄉隨俗，前提當然是要先入鄉問俗。了解當地的風俗文化，來一個孔夫子的“每事問”。這既是一種學習、一種適應，也是對地域文化的一份尊重。《禮記·曲禮》中說：“入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”這三問，同樣適用於今天。辦法產生於了解情況，來源於群眾之中。學會用當地的方言說話，方能沒有障礙地與群眾深入交流﹔熟悉當地的山川地理，方能做出切合實際的發展規劃﹔明了當地的風土人情，方能彼此建立情感上的信任。情況明，才能辦法多。

不禁想起陝北廣為栽植的一種柳樹。這柳樹不是公園裡常見的那種垂柳，而是枝干直立向上，指向天空。陝北人把這種柳樹叫作旱柳、毛頭柳，也叫塞上柳。這種柳樹的生命力極為旺盛，在陝北高原的山川大漠中都能生長。每到初冬，當地人必對這種柳樹截頭平茬，砍下來的枝干，細枝編筐織簍，粗枝作為柳椽，蓋房搭舍，制作家具農具。這是當地千百年來代代相傳的一種生活習慣。有一年，省裡任命一位同志擔任陝北一地的干部。那位同志是關中人，不了解陝北風俗。上任那年冬天，他下鄉檢查工作，在橫山段公路旁，看見有農民正在地裡砍樹頭，把一棵棵大柳樹砍得隻留下一個個光禿禿的主干。他非常惱火，把農民叫到跟前，厲聲問道：“為什麼要破壞林木？”農民解釋道：“這不是破壞，這是給柳樹平茬。平過茬的柳樹來年才發得旺，長得好。”可他認為農民是在強詞奪理，劈頭問道：“把你頭‘砍’了，看還長得旺不旺？”問得農民想笑又不敢笑。這件事在當地機關傳為笑話。好在那位同志知錯能改，並不掩短，而是把此事作為一個教訓，在多個場合講自己的這個例子，啟示干部要懂得入鄉問俗。

做到入鄉隨俗，根本上還是一個情感問題。情感上尊重當地的風俗習慣，就會努力地去學習、去適應。我初到榆林佳縣工作，也碰到過風俗不同帶來的困惑。一是聽不懂佳縣方言，交流不便﹔二是不適應當地的一些習慣，情感上別扭。比如吃飯，我們家鄉習慣在高桌子低板凳上吃飯，佳縣農村則是在炕上吃飯，在熱炕頭上擺一張小炕桌，一個個盤腿圍著炕桌用餐。我開始很不適應，一是腿盤不住，二是盤的時間一長腿就麻。但下鄉工作吃派飯家家都是如此，不適應也得適應。我告誡自己要學會改變，時間一長也就習慣了，自然就入鄉隨俗了。

為了消除交流的障礙，我把當地的方言詞語加注記在本子上，主動用方言與當地人交流。盡管時常說得蹩腳，惹人發笑，但那種笑是會心的笑，拉近了彼此的距離，工作起來自然順暢了許多。那一刻，我感到自己不僅入了鄉隨了俗，更在情感上真正地融入了當地。

《 人民日報 》（ 2025年04月21日 20 版）

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